Quellen: Tanach, Mischna, Talmud und Kommentare; Antwort auf Deutsch im Stil „Gelehrt“.

Hinweis zur Übersetzung: Die Quellen dieser Antwort sind im Original hebräisch oder aramäisch, viele liegen in englischer Übersetzung vor. Zitate daraus wurden von KI ins Deutsche übertragen und können vom Original abweichen. Als deutsch gekennzeichnete Quellen stammen aus veröffentlichten deutschen Übersetzungen auf Sefaria. Die Originaltexte sind über die Quellenangaben erreichbar.

Lernen mit anderen (Chavruta / Lerngemeinschaft)

Grundlegende Quellen zu Chavruta

- [Pirkei Avot 6:6] nennt vier richtige Lernmethoden: „בְּשִׁמּוּשׁ חֲכָמִים, בְּדִקְדּוּק חֲבֵרִים, וּבְפִלְפּוּל הַתַּלְמִידִים, בְּיִשּׁוּב" – Dienst bei Weisen, genaue Prüfung des Gelernten zusammen mit Lernpartnern (manche Lesart: „דיבוק חברים", Chavruta-Lernen), Pilpul mit Kollegen und ruhiges Verweilen im Lehrhaus.

- [Pirkei Avot 3:2] – Rabbi Chananya ben Teradyon: Das Thema seines Ausspruchs ist der Vorrang des Torah-Lernens, sowohl in Chavruta als auch allein. Der Kommentar vermerkt, dass in vielen guten Handschriften der Teil über Einzellernen fehlt und der Ausspruch ausschließlich Chavruta lobt.

- [Pirkei Avot 3:6] – Rabbi Chalafta aus Kfar Chananya: Sein Ausspruch behandelt die Wichtigkeit des Torah-Lernens „בחברותא ואף ביחידות" – in Chavruta und auch allein.

- [Pirkei Avot 4:14] – „שֶׁחֲבֵרֶיךָ יְקַיְּמוּהָ בְיָדֶךָ": Die Lernpartner helfen der Torah, sich im Menschen zu verankern und zu wachsen – durch Auseinandersetzung, gemeinsames Wiederholen und Chavruta-Lernen.

- [Pirkei Avot 6:3] – Von David, König Israels, wird berichtet (Massekhet Kalla Rabbati 5,4): Achitofel lehrte ihn, dass Einzellernen wenig Wert hat und man in Chavruta lernen soll, sowie dass man mit großer Dveikut beten soll.

- [Binyan Yehoshua auf Avot d'Rabbi Natan 40:6] – „מתרחק ויושב – שאינו מקרב עצמו לת״ח ללמוד בחברותא": Wer sich von Torah-Gelehrten fernhält und nicht in Chavruta lernt, lernt immerhin noch allein – aber das ist nur der zweitbeste Weg.

Chavruta gegenüber Einzellernen: Halachische Rangfolge

- [Reshimot Shiurim auf Bava Kamma 17a] – Streit zwischen den Rischonin: Nach Raschi und Rabbeinu Tam ist Torah-Lernen in der Öffentlichkeit (לרבים) höher als eine gute Tat. Die Scheiltot hingegen meint, Einzellernen (ת"ת דיחיד) ist höher als eine gute Tat, weil es zwei Erfüllungen enthält – Lernen um des Lernens willen und Lernen um des Handelns willen –, während öffentliches Torah-Lernen die zweite Erfüllung vermissen lässt.

Der Ausdruck „חברותא כלפי שמיא"

Diese Phrase erscheint in [Berakhot 34a] und [Megillah 25a] und bedeutet im dortigen Kontext nicht Chavruta-Lernen, sondern ist eine Rüge: Man kann mit dem Himmel nicht so umgehen wie mit einem Lernkollegen (d. h. beim Gebet darf man nicht gedankenlos sein wie im Alltagsgespräch). Die Kommentatoren erklären:

- [Rashi auf Berakhot 34a]: „מנהג שנוהג אדם בחברו ינהג אצל המקום" – Man darf nicht mit Gott so umgehen, wie man mit einem Freund umgeht, und dabei im Gebet unachtsam sein. - [Ritva auf Berakhot 33b] und [Schita Mekubetzet auf Berakhot 33b]: Gleichlautend – man darf im Gebet nicht so reden wie mit einem gewöhnlichen Menschen, der nicht aufpasst. - [Rashi auf Megillah 25a]: „וכי כמנהג חבירו נוהג בהקב"ה" – Kann man vor dem Heiligen, gelobt sei Er, unbeabsichtigt sprechen und dann durch Wiederholung zeigen, dass man beim ersten Mal nicht konzentriert war?

Lernen allein (Hitbodedut / Einzelstudium)

- [Tractate Semachot 5:12] – Ein Gebannter darf anderen nicht vorlesen und von anderen nicht lernen, „but he may read Scripture and study for himself so as not to forget his learning" – Einzelstudium bleibt ihm erlaubt, damit er seinen Lernstand nicht verliert.

- [Notes by Rabbi Yehoshua Hartman on Derekh Chayim 6:9] – „כאשר הוא עוסק בתורה בדרך יחידי, הוא עוסק בתורה בהתבודדות יתירה": Wer unterwegs allein lernt, befindet sich in völliger Hitbodedut (Abgeschiedenheit), sodass sein Denken vollständig an der Torah haftet – mehr als jemand, der zu Hause lernt, selbst wenn dieser intensiv lernt.

- [Meiri auf Psalmen 119:71] – „טוב לי כי עניתי" – der Meiri deutet: „בעמל התבודדות למען אלמד חקיך" – die Mühsal der Abgeschiedenheit dient dem Zweck, Gottes Gesetze zu lernen.

- [Meiri auf Psalmen 119:55] – „זכרתי בלילה" – die Nacht gilt als Zeit der Hitbodedut, in der man des Namens Gottes gedenkt und die Torah hütet.

Quellen

1. A New Israeli Commentary on Pirkei Avot, .6:6:6
2. A New Israeli Commentary on Pirkei Avot, .3:2:13
3. A New Israeli Commentary on Pirkei Avot, .3:6:1
4. A New Israeli Commentary on Pirkei Avot, .6:3:2
5. Tractate Semachot, .5:12
6. Kitzur Shulchan Arukh.8:6
7. Berakhot.34a:1
8. Megillah.25a:13
9. Reshimot Shiurim on Bava Kamma.17a:4
10. Binyan Yehoshua on Avot D'Rabbi Natan.40:6:7
11. A New Israeli Commentary on Pirkei Avot, .4:14:4
12. Hegyonot El Ami, Volume I, Rosh Hashanah.7:10
13. Aderet Eliyahu (Rabbi Yosef Chaim), Vaera.16
14. Meiri on Psalms, .119:71:1
15. Meiri on Psalms, .119:55:1
16. Notes by Rabbi Yehoshua Hartman on Derekh Chayim, .6:9:194
17. Hegyonot El Ami, Volume II, Vayetzei.34:19
18. Chibbah Yeteirah on Torah, Genesis.5:24:1
19. Rashi on Berakhot.34a:1:1
20. Rashi on Bava Batra.16a:15:1
21. Ritva on Berakhot.33b:10
22. Shita Mekubetzet on Berakhot.33b:31:1
23. Rashi on Yevamot.96b:16:1
24. Rashi on Megillah.25a:13:1
25. Steinsaltz on Yevamot.96b:16